11 Juli 2008
Die Sieben Täler
Geschrieben von reinxen under: Ãœbersicht .
Die Sieben Täler wurden um 1860 in Bagdad geschrieben, nachdem Baha’u’llah aus der Region Sulaymaniyah in Kurdistan zurückgekehrt war. Das Werk war als Antwort auf Fragen geschrieben worden, welche von Shaykh Muyi´d-Din, einem Richter und Anhänger der QádirÃyya Richtung des Sufismus gestellt worden waren. Zu der Zeit, als er Baha’u’llah schrieb, gab er seinen Beruf auf und verbrachte den Rest seines Lebens damit, im irakischen Teil Kurdistans herumzuwandern.
Das Werk wurde von Shoghi Effendi seine „größte mystische Abfassung“ genannt, und im Westen war es eines der ersten erhältlichen Bücher Baha’u’llahs, welches zuerst 1905 ins Französische und 1906 ins Englische übersetzt wurde.
Der Stil der Sieben Täler ist sehr poetisch, obwohl es nicht in Versen geschrieben ist. Beinahe jede Zeile des Textes besteht aus Rhythmus und spielt mit Wörtern, welche bei der Übersetzung verloren gehen können. Weil der Empfänger von sufischem Hintergrund war, verwies Baha’u’llah historische und religiöse Feinheiten welche manchmal nur ein oder wenige Worte brauchten, um sich auf einen koranischen Vers, Traditionen oder gut bekannte Gedichten zu beziehen. In der englischen Übersetzung werden häufig Fußnoten verwendet, um Hintergrundinformation zu vermitteln.
Das Buch folgt dem Weg der Seele auf einer geistige Reise, auf der sie an verschiedenen Stufen vorüber kommt, von dieser Welt zu einem Reich, welches näher zu Gott ist, zum ersten Mal beschrieben von dem sufischem Poet Attar aus dem 12. Jahrhundert in seinem Werk „Die Konferenz der Vögel“. Baha’u’llah erklärt in diesem Werk die Bedeutung und den Stellenwert der sieben Stufen. In der Einleitung sagt Baha’u’llah „ Einige haben sie die Sieben Täler genannt, andere Die sieben Städte“. Die Stufen sind in einer Reihe zusammengestellt, das Ziel der Reise ist, dem „richtigen Pfad“ zu folgen, „den Abfall des Lebens zu überwinden, zu dem Meer der „Life Bestower“ zu gelangen und „einen Blick auf den Geliebten zu werfen“.
„Diese Reisen haben kein sichtbares Ende in der zeitlichen Welt, aber der getrennte Wanderer – wenn eine unsichtbare Segnung auf ihn hernieder kommt und der Wächter der Sache ihn unterstützt – mag die sieben Stufen in sieben Schritten überschreiten, aber nicht nach sieben Atemzügen, noch in einem einzigen Atemzug, wenn Gott es will und wünscht.“
Im einleitenden Teil des Buches referiert Baha’u’llah auf ein neues Zeitalter, welches mit einem Zeitzyklus beginnt, der Kull-i-Shay´ genannt wird, indem er Metaphern der hinduistischen Endzeiterwartung eines goldenen Zeitalters, welches aus einem Zeitalter der Finsternis erstehen wird, verwendet: Die Schaffung aller Dinge in diesem dunklen und verderbten Zeitalter. Dieses Thema findet sich im letzten Willen und Testament des Bab, sowie in anderem Kontext zu Bab.
11 Juli 2008 at 22:54.
Das Tal des Suchens
Das Tal des Suchens ist als erster Schritt beschrieben, welchen ein Sucher auf seinem Pfad gehen muss. Ein Sucher muss sein Herz säubern und nicht den Wegen seiner Vorfahren folgen. Begeisterung und Geduld ist vonnöten, um dieses Tal zu durchlaufen.
11 Juli 2008 at 22:57.
Das Tal der Liebe
Das nächste Tal ist „Das Tal der Liebe“ und in diesem Tal wird der Sucher mit einem Nachtfalter verglichen, der eine Flamme gefunden hat. Baha’u’llah schreibt, dass das Herz des Suchenden berührt wird und der Suchende sich in Gott verliebt.
11 Juli 2008 at 22:57.
Das Tal der Erkenntnis
Die Erkenntnis, zu der in diesem Tal Bezug genommen wird, ist die Erkenntnis Gottes und nicht eine, die auf Lernen basiert; es ist erklärt, dass Hochmut in jemandes Erkenntnis und Errungenschaften es oft nicht erlauben, das wahre Verständnis zu erreichen, welches die Erkenntnis Gottes ist. Es wird erklärt, dass der Sucher, wenn er in diesem Tal ist, die Geheimnisse, die in Gottes Offenbarung enthalten sind, zu verstehen und in allen Dingen Weisheit findet, was eine Auseinandersetzung mit Schmerz und Bedrängnis beinhaltet, in der er Gottes Gnade und Segen versteht. Dieses Tal wird das letzte begrenzte Tal genannt.
11 Juli 2008 at 22:58.
Das Tal der Einheit
Die nächste Stufe ist das Tal der Einheit. Der Sucher erkennt die Schöpfung nicht in ihren Grenzen, sondern Gottes Eigenschaften in allen geschaffenen Dingen. Der Sucher wird von weltlichen Dingen losgelöst und ist nicht mehr mit seinem eigenen Selbst und Ego beschäftigt, stattdessen preis er Gott für seine ganze Schöpfung.
11 Juli 2008 at 22:58.
Das Tal des Genügens
Das nächste Tal für den Suchenden ist das Tal des Genügens. Der Sucher wird unabhängig von allen Dingen Auch wenn er arm aussehen mag oder auserwählt ist zu leiden, wird er mit Reichtum und Macht von den geistigen Welten ausgestattet, und er wird innerlich glücklich sein. Glück ist die Eigenschaft des wahren Gläubigen, es kann nicht durch materielle Dinge erreicht werden, da materielle Dinge vergänglich sind.
11 Juli 2008 at 22:58.
Das Tal des Staunens
Es ist geschrieben, dass der Sucher im Tal des Staunens durch die Schönheit Gottes für dumm gehalten wird; der Suchende wird sich der Verschwendung und der Ungeheuerlichkeit der Schöpfung bewusst und entdeckt die inneren Geheimnisse von Gottes Offenbarung. Geführt von einem Geheimnis der Schöpfung, wird erklärt, dass der Suchende fortfährt, über Gottes Werk erstaunt zu sein.
11 Juli 2008 at 22:59.
Das Tal der wahren Armut und des völligen Vergehens
Das letzte Tal ist das Tal der wahren Armut und des völligen Vergehens. Es ist die äußerste Stufe, welche die Mystik erreichen kann. Der Suchende entbehrt alle materiellen Dinge und ist reich an geistigen Attributen. Dies ist die Stufe der Aufhebung des Selbst in Gott, jedoch kein existentieller Bund: Die Essenz von Gottes Selbst an das Selbst der Mystik bleiben verschieden, im Kontrast zu dem, was in anderen Traditionen eine komplette Einheit bildet.
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